Chupa cabras del SJR- México

Yo colaboré con la mano derecha (ver).

Star Wars SJR- México

Mis tiempos en el voluntariado jesuita

Mis tiempos en el voluntariado jesuita
Jorge E. Reza Alva
Primavera de 2011

I

Me sorprendió escuchar que hoy por hoy los jóvenes que ingresan al voluntariado jesuita en México quieren colaborar principalmente en proyectos que atienden a migrantes . Lo anterior lo comentó el actual Director del SJJV en una reciente visita a la universidad.

Como hubiese dicho algún anciano: “en mis tiempos” los jóvenes voluntarios querían colaborar en proyectos con indígenas, mayormente en la sierra Tarahumara o ir a Chiapas. Al principio, al equipo base del SJJV (laicos y jesuitas) nos costó trabajo re- direccionar algo del servicio de los voluntarios hacia la atención a proyectos de migrantes.

Recuerdo el caso de un joven (del ciclo 2002- 2003) que inicialmente se resistía a colaborar en un albergue de migrantes en Nuevo Laredo, atendido entonces por las Hermanas de San José De Lyon: al final, pese a las dificultades y la dureza de la realidad en la frontera, su experiencia fue de total consolación.

Casos como éste se multiplicaron entre los jóvenes que prestaban su servicio en casas para migrantes, estos hechos nos iluminaron y confirmaron la apuesta y el compromiso del SJJV en el trabajo con estos Hermanos.

Visto en un contexto más amplio, quiero pensar que son los signos de los tiempos (“los clamores y los fervores de la época”, según gustaba de recordar el Caporal Saravia, SI): luego de la conmemoración del V centenario de la conquista, en los años ´90, volteamos a mirar el viacrucis del migrante en nuestro país. A tal grado que este sector se ha convertido -literalmente- en un “apostolado de frontera” para las Obras de la Compañía de Jesús.

II

El voluntariado jesuita surgió en México en los años ´90, por iniciativa del equipo de pastoral juvenil de la Provincia. En este equipo figuraban jesuitas jóvenes como Pepe Sánchez, SI; Jorge Heredia, SI; Javier Prado, SI, y otros más. Pedro Arriaga, SI, era el Asistente del sector y Pepe Morales, SI, Provincial.

En el mundo, los proyectos de voluntariado jesuita se multiplicaron a partir de la experiencia germinal de los jesuitas en Alaska en los años ´50.

La primera pareja de voluntarios mexicanos -Sol y Miguel- colaboraron en el Servicio jesuita a refugiados- México, atendiendo a refugiados guatemaltecos en los estados de Campeche, Quintana Roo y Chiapas. Carlos Morfín, SI, era el subdirector del SJR- México y Vladimiro Valdés, SI, su director. Corría el año del ´93.

Con este antecedente, la primera generación del SJJV inició formalmente en el ciclo ´95- 96. Un jesuita: Pepe Sánchez, SI, quedó con la responsabilidad de dar forma a este proyecto. A partir del ciclo 2002- 2003 el Director del voluntariado ha sido laico.

III

En el invierno de 2003 tomamos la decisión de trasladar la sede del voluntariado: llevábamos ya vario años de tener nuestras oficinas en la exclusiva zona de Polanco, el edificio que nos albergaba (un auténtico bunker) se ubica a medio camino entre la zona hotelera y Av. Presidente Masaryk (el equivalente nacional a la 5ª Avenida de NY) en el Distrito Federal.

El edificio mencionado es propiedad de la familia de un jesuita mexicano, quien generosamente ofreció el espacio a los escolares (estudiantes SI) en comodato.

Sin embargo, nos parecía que el equipo del SJJV debería compartir un poco más la suerte de los jóvenes voluntarios que vivían y trabajaban en proyectos donde no abundaban las comodidades.

Luego de la correspondiente deliberación, decidimos trasladar la sede del voluntariado a la colonia San Rafael para compartir el edificio que ocupa el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, SI. En ese inmueble también se hospedaba la Asociación Tepeyac, a cargo de un jesuita que -entre otras actividades- coordinaba la carrera Antorcha Guadalupana: México-Nueva York.

Cuando llegamos al Pro había una patrulla de la Procuraduría de Justicia del DF frente a sus instalaciones, por la calle Serapio Rendón. Luego supimos que era una “medida provisional para proteger la vida e integridad” de los colaboradores este Centro, ya que habían recibido amenazas “en extremo preocupantes”. Con este hecho pasamos a compartir -un poco- la suerte de esta Obra Hermana.

Debo mencionar que durante el tiempo que trabajé ahí nunca tuvimos -el equipo (laicos/ jesuitas) o los jóvenes voluntarios- ningún percance que lamentar. No está de más comentar que siempre fuimos bien recibidos y atendidos por todo el equipo del Pro.

Este cambio de domicilio supuso otros en cascada: asumir al 100% las riendas de la administración y contabilidad, la renovación de nuestro patronato y allegarnos de mobiliario propio.

IV

En la parábola del administrador astuto (Lc 16,1-13) éste recibe adecuadamente ese adjetivo y no el de “buen” administrador.

Lo anterior viene al caso porque aún creo que los dineros de cualquier institución son sagrados y hay que gestionarlos como si fueran propios. Más si esa institución tiene fines tan nobles como los que persigue el voluntariado.

Aunque parezca políticamente incorrecto decirlo: un administrador -hablando de sus funciones- debe ser conservador al extremo para garantizar la permanencia de la Obra en el tiempo (sustentabilidad), aunque a veces esta “cuadrícula” choque de manera frontal con estilos más laxos.

La buena organización, gestión, transparencia y rendición de cuentas (es decir: atención al entorno legal, colegialidad, planeación, informes, auditorías, evaluaciones y demás) abonan a favor del fortalecimiento institucional.

V

No sé por qué razón siempre me ha gustado trabajar con jóvenes, puede ser que me identifico con sus búsquedas y su pensamiento crítico; o porque me contagian de alegría y entusiasmo; tal vez me gusta ser testigo del paso de Dios por sus vidas o me recuerdan a mí mismo cuando joven. Como sea, me infunden esperanza.

En el trabajo con jóvenes conviene tener presente aquel pasaje de las Escrituras: “Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a su casa y cenaré con él, y él conmigo.” (Ap 3, 20)

Y tejer una relación de respeto mutuo con autoridad, hay que saber exigir y cumplir los acuerdos que se establecen a fin de seguir creciendo en libertad y solidaridad.

Un aspecto clave es la congruencia personal: lo que en educación se denomina currículum oculto, el testimonio de vida o predicar con el ejemplo. Los jóvenes son muy sensibles a este modelaje.

El encuentro con otros jóvenes también les ayuda a crecer humanamente (en espacios de servicio como el voluntariado, en los proyectos donde colaboran u otros similares): les anima, impulsa y confronta, convalida sus búsquedas personales. En los talleres de inducción algunos comentaban: ¡Vaya no soy el único loco (idealista, soñador…) aquí!

Fin de la primera parte.

Mis tiempos en el Voluntariado Jesuita: Jorge Reza.

Mis tiempos en el SJJV-México_P2011

SI (Rudyar Kipling)

Si

Si puedes estar firme cuando en tu derredor
todo el mundo se ofusca y tacha tu entereza;
si cuando dudan todos, fías en tu valor
y al mismo tiempo sabes excusar su flaqueza;
si puedes esperar y a tu afán poner brida,
o blanco de mentiras esgrimir la verdad,
o siendo odiado al odio no dejarle cabida
y ni ensalzas tu juicio ni ostentas tu bondad.

Si sueñas pero el sueño no se vuelve tu rey:
si piensas y el pensar no mengua tus ardores;
si el triunfo o el desastre no te imponen su ley
y los tratas lo mismo, como a dos impostores:
si puedes soportar que tu frase sincera
sea trampa de necios en boca de malvados,
o mirar hecha trizas tu adorada quimera
y tornar a forjarla con útiles mellados...
...si puedes mantener en la ruda pelea
alerta el pensamiento y el músculo tirante
para emplearlos cuando en ti todo flaquea
menos la voluntad que te dice: "Adelante".

Si entre la turba das a la virtud abrigo;
si, marchando con reyes del orgullo has triunfado;
si no pueden herirte ni amigo ni enemigo;
si eres bueno con todos, pero no demasiado,
si puedes llenar los preciosos minutos
con sesenta segundos de combate bravío,
tuya es la Tierra y todos sus codiciados frutos,
y lo que más importa: ¡serás hombre, hijo mío!

Rudyard Kipling
Rewards and Fairies
1909

Moyote, Pirul, Chanate y Chilero: La Laguna

Ecos
Francisco Valdés Perezgasga
La Opinión Milenio
2010-07-04



Para ser testigo de los grandes hitos de la historia mundial no hace falta ir a museos o a las grandes capitales del mundo. Basta a veces averiguar el origen de los objetos, de los actores y de las costumbres más cotidianas. ¿Porqué los laguneros llamamos moyote al mosquito, asquel a la hormiguita y cacle al zapato? Lo hacemos pues hace casi cinco siglos los invasores castellanos triunfaron gracias a su alianza con los tlaxcaltecas quienes luego participaron en la colonización de los vastos territorios del norte. Los laguneros (y los zacatecanos, potosinos y saltillenses) somos en gran medida herederos de esa cultura Náhuatl-parlante del centro de México. En nuestro territorio aislado se conservó el uso de vocablos ya en desuso en la madre patria, Tlaxcala. Claro, entre los millones de compatriotas entre los que el Náhuatl es su lengua madre, el mosquito se llama aún moyotl, la hormiga atzcalli y el zapato cactli.

Igual podríamos conectar los nichos dedicados a Guadalupe o a Judas Tadeo en las esquinas de nuestras colonias con los antiguos romanos. O el choque de las culturas musulmana y cristiana en España con nuestra expresión “ojalá”. Pero estos ecos de la historia también las encontramos en los seres vivos que nos rodean. El pirul, de tan buena sombra y efectividad para limpiarnos de los malos espíritus, llegó a México en ese gran intercambio cultural entre el México y el Perú coloniales que llevó allá el maíz y su tecnología (incluidos los tamales) y trajo acá a ese árbol (originalmente “árbol del Perú” luego modificado a “pirul”) y las papas.

A nadie le cabe duda que los chanates Quiscalus mexicanus, aves tan negras como ubicuas, son sumamente adaptables e inteligentes. Cuando Pinky, mi perra, se descuida, los chanates le roban las croquetas, demasiado duras y demasiado grandes para sus picos, y las remojan en el plato del agua para reblandecerlas y poderlas engullir. Quizá este ingenio le ayudó a estas aves de los humedales del sur de México a expandir sus territorios una vez que encontraron, en la agricultura de irrigación, la extensión de su hábitat que les facilitó la conquista de territorios nuevos, como el norte de México y el suroeste de EUA.

Los chileros Passer domesticus pueden parecernos los pájaros más familiares de La Laguna, pero provienen originalmente del norte de África. Ahí se adaptaron para convivir con los humanos al grado de que sólo sobreviven cerca de nuestros asentamientos.

Las legiones romanas, con sus movimientos de caballos, soldados y forrajes, fueron el vector que el chilero aprovechó para colonizar Europa. Luego, unos admiradores de Shakespeare en el siglo diecinueve en Nueva York, decidieron liberar en el Parque Central a todas las aves que el bardo de Stratford hubiera mencionado en sus obras. De todas ellas el chilero fue la más exitosa al grado que hoy extiende sus dominios desde Canadá hasta Sudamérica con la misteriosa excepción de la Península de Yucatán. El mundo, la vida y su historia están en nuestras puertas y coexisten con nosotros.

fvaldez@nazasvivo.com
http://impreso.milenio.com/node/8793944

Carpinteros: Comarca Lagunera

Carpinteros
Francisco Valdés Perezgasga
La Opinión Milenio
2010-06-27



El carpintero suele picotear la madera de los árboles viejos por dos motivos: para conseguir comida en forma de larvas de escarabajo y para construir una cavidad en la cual anidar.

Si usted tiene en su casa, o cerca de su casa, un árbol maduro, seguro ha visto pájaros carpinteros. Sea ese árbol un fresno, una jacaranda, una palmera, una lila o un álamo. Si el árbol cercano es un eucalipto o un pinabete quizá no haya visto a estas aves tan atractivas como curiosas. Los pájaros carpinteros tienen varios rasgos distintivos que denotan la adaptación al tipo de vida que llevan. Para poder pasar largo tiempo sobre la pared vertical del tronco, tiene una cola especialmente tiesa que le sirve de tercer pie y un pie zigodáctilo: con dos dedos apuntando al frente y dos apuntando atrás (en su postura característica esto se traduce en dos dedos apuntando hacia arriba y dos, hacia abajo).

El carpintero suele picotear la madera de los árboles viejos por dos motivos: para conseguir comida en forma de larvas de escarabajo y para construir una cavidad en la cual anidar. Una vez que el pájaro carpintero horada la corteza del árbol y encuentra el túnel que la larva ha taladrado en el tronco, mete su lengua por este túnel hasta encontrar a su comida. La lengua del carpintero es inusualmente larga y la punta tiene unas protuberancias que le permiten adherirse con fuerza al gusano que es su presa. En el cráneo del carpintero, alrededor de uno de sus ojos, se encuentra un largo túnel oseo donde esta larga lengua se aloja mientras no está en uso.

En más de una ocasión algún compañero de trabajo del Tec de La Laguna me ha señalado a uno de nuestros carpinteros residentes como un ave inusualmente estúpida pues se la pasa picoteando la cubierta de una farola, una antena de WiFi o un ducto de refrigeración. Si el pájaro estuviera intentando obtener comida picoteando objetos metálicos sería una conducta estúpida que lo llevaría al hambre, a la debilidad y a la incapacidad de conseguir pareja y prolongar la especie. Pero resulta que los pájaros carpinteros picotean la madera por una tercera razón, además de buscar comida o construir un nido. Los carpinteros a menudo buscan una rama hueca de un árbol viejo para producir sonidos. Con su rápido picoteo aquello suena como el redoble de un tambor. Es una señal sonora para los demás machos: “no te acerques, estás en mi territorio”. Algunos carpinteros, aventureros e inteligentes han descubierto que pegarle a un ducto, o a una antena o a una farola produce un sonido más fuerte y asegura por tanto un territorio más amplio.

En nuestras ciudades es común ver al Carpintero de frente dorada Melanerpes aurifrons. Pero si uno busca -y si uno sale al monte- podrá encontrarse con otras cuatro especies de carpintero. El Carpintero mexicano Picoides scalaris, pequeño y de zonas secas; el Carpintero de pechera Colaptes auratus, grande y común en Jimulco; y dos pequeños y callados carpinteros migratorios: el Chupasavias de panza amarilla Sphyrapicus varius y el Chupasavias de nuca roja Sphyrapicus nuchalis.

http://impreso.milenio.com/node/8790492

Los 50 más poderoso de la clase política autóctona (Coahuila)

Los 50 más poderoso de la clase política autóctona (Coahuila)

Por Jorge E. Reza Alva

En la lista hay de todo, como en botica: ex-gobernadores, co-gobernadores, clanes, camarillas, parientes, juniors, bebesaurios, priistas, panistas (e incluso un perredista), reciclados, aferrados, aspirantes (y suspirantes, diría Don Daniel Cossío Villegas) y hasta un líder sindical. Es el who is who Coahuilteca.

El ranking lo publica el diario Vanguardia (Saltillo, Coah.) y está disponible en su domicilio electrónico desde del día lunes 24 de mayo[1].

Un somero análisis de la lista nos permitirá esbozar una radiografía del poder político en la entidad.

CUATRO HERMANOS

En primer término destaca el hecho de que en esta lista de 50 personajes hay cuatro hermanos: Humberto Moreira Valdés (gobernador, PRI, # 1), Rubén (Diputado Federal, PRI, # 2), Carlos (líder del SNTE, PRI, # 9) y Álvaro (Desarrollo social de Saltillo, PRI, # 36).

Sobre parentesco y política en México mucho ha escrito el investigador estadounidense Roderic Ai Camp, conviene releerlo.

Hasta donde yo recuerdo, este póker de hermanos es un fenómeno nuevo en la entidad: todo indica que las tenazas del PRI y el SNTE operan de forma eficiente en el estado.

CUATRO MUJERES

Son las que figuran en la lista y ocupan un lugar “de media escalera para abajo” en el ranking: Hilda Flores (PRI, # 25), Esther Quintana (PAN, # 33), Tom Vives (PAN, # 35) y Mary Thelma Guajardo (PRD, # 37). Hay que subrayar que tres de ellas militan en partidos de oposición.

CINCO CACHORROS

Son los mencionados en el grupo de los 50, hijos de políticos prominentes: Fernando de las Fuentes Hernández (PRI, # 11), Román A. Cepeda González (PRI, # 27), Juan A. Marcos Villarreal (PRI, # 28), Enrique Martínez y Morales (PRI, # 32) y Héctor Fernández Aguirre (PRI, # 41). ¿Es necesario mencionar el nombre de sus respectivos padres? Baste con decir que de ellos: tres son hijos y uno nieto de ex gobernadores de Coahuila.

TRES PARTIDOS POLÍTICOS

De la lista de 50 personajes: el 82% milita en el PRI, 14% en el PAN y 4% pertenece al PRD. La hegemonía del tricolor es clara.

TRES EX GOBERNADORES

La tercia la encabeza Enrique Martínez y Martínez (PRI: 1999- 2005, # 23), le sigue Eliseo Mendoza Berrueto (PRI: 1987- 1993, # 42) y cierra el triangulo Rogelio Montemayor Seguy (PRI: 1993- 1999, # 45). Son los tres consecutivos anteriores al actual gobernador.

El análisis de la lista podría continuar: por región, grupo de edades, tipo de cargo que se ocupa, etc. Pero basten esas cinco pinceladas para perfilar un retrato (con todas las limitantes: en blanco y negro, tamaño infantil y sin retoque) de la clase política en Coahuila.

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[1] www.vanguardia.com.mx/los50politicosmaspoderosos-502564.html

Un desierto que fue mar...

160 millones de años nos contemplan: Jurásico superior, antiguo mar de Tethys. Imagen en el Cerro blanco: Sierra del Sarnoso, Comarca Lagunera, Durango, México.

"Nunca dejaremos de explorar / Y al final de todas nuestras exploraciones / Llegaremos al lugar de donde partimos / Y lo conoceremos por vez primera." T. S. Eliot.

EL HOMBRE EN LA ARENA:

EL HOMBRE EN LA ARENA

No es el crítico quien cuenta,
ni el que señala con el dedo
al hombre fuerte cuando tropieza
o el que indica en qué cuestiones
quien hace las cosas podría haberlas hecho mejor.

El mérito recae exclusivamente
en el hombre que se halla en la arena,
aquel cuyo rostro está manchado
de polvo, sudor y sangre,
el que lucha con valentía,
el que se equivoca
 y falla el golpe una y otra vez,
porque no hay esfuerzo
 sin error y sin limitaciones.

El que cuenta es el que de hecho lucha
por llevar a cabo las acciones,
el que conoce los grandes entusiasmos,
las grandes devociones,
el que agota sus fuerzas 
en defensa de una causa noble,
el que, si tiene suerte,
saborea el triunfo de los grandes logros
y si no la tiene y falla,
fracasa al menos atreviéndose al mayor riesgo,
de modo que nunca ocupará el lugar reservado
 a esas almas frías y tímidas
que ignoran tanto la victoria como la derrota.

Theodore Roosevelt,
La Sorbonne, París, 1910.